Hay un solo y único Dios vivo y verdadero (Deu 6:4). Él es el Creador eternamente existente de todas las cosas (Gén 1:1; Juan 1:3). Dios creó el universo en seis períodos literales de 24 horas. Rechazamos la evolución, la Teoría del Día y la Edad y la Evolución Teísta como teorías no bíblicas del origen (Gén caps. 1-2; Éxo 20:11).

Dios es Trino en naturaleza, lo que significa que se manifiesta en tres Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo): increado y coigual en toda perfección, poder, gloria y deidad divinas; co-eternos en su ser; co-idénticos en su naturaleza y atributos. Juntos, crearon todas las cosas. Ejecutan propósitos diferentes pero armoniosos en la gran obra de la redención y restauración del hombre (Gén 1:26; Jer 10:10; Mateo 28, 18-20)

El Padre es una de las tres Personas increadas, co-iguales, co-eternas y co-idénticas de la Deidad. Dios es Amor (1 Juan 4:8), Sustentador (Heb 1:3; 2 Tim 4:18), Juez de Su universo (Heb 12:23), glorioso en santidad (Éxo 15:11) y digno de todo honor y alabanza (Ap 4:11). Dios el Padre "de tal manera amó al mundo que dio a su Hijo unigénito" (Juan 3:16) para proporcionar el único medio para la plena redención y restauración del hombre. Al final de los tiempos y al principio de la eternidad, Jesucristo resucitado es Aquel que "entrega el Reino a Dios Padre", el "Anciano de Días", y pone "todas las cosas debajo de Él [el Padre], para que Dios sea todo en todos" (1 Cor 15:24-28).

Jesucristo es una de las tres Personas increadas, coeternas e idénticas de la Deidad. Su deidad como el Cristo y el Hijo unigénito de Dios se declara en las Escrituras (Juan 3:16, 18; Rm 1, 4). Jesucristo es el Verbo eterno de Dios por medio del cual todas las cosas fueron hechas (Juan 1:1-3). Su nacimiento fue sobrenatural: fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María (Mateo 1:23; 1 Tim 2:5), lo cual fue predicho por los profetas del Antiguo Testamento (Gén 3:15; Isa 7:14; Miq 5:2; Gál 4:4-5).

El Señor Jesús eligió voluntariamente la obediencia a Dios, Su Padre, quien envió a su único Hijo para encarnarse, es decir, nacer sobrenaturalmente de una virgen y participar de "carne y sangre" (Heb 2:14; Heb 5, 5-9). Él fue "tentado en todo según nuestra semejanza", sin embargo, vivió una vida absolutamente sin pecado (Heb 2:17-18; Heb 4, 15). Por esta razón, pudo proclamar desde la cruz: "¡Consumado es!" Él logró nuestra redención plena y completa a través de Su muerte en la Cruz como un sacrificio representativo, vicario y sustitutivo. Sólo Su Sangre derramada asegura nuestra plena expiación. Nuestra justificación está asegurada por Su resurrección literal y corporal de entre los muertos (Hechos 2:18-36; Rom 1:4; Rom 3:24-25; Efe 1:7; Col 2:13-15; 1 Ped 1:3-5; 1 Ped 2:24; 1 Ped 3:18).

Jesucristo ascendió al cielo y ahora es exaltado a la diestra del Padre como Rey de reyes y nuestro Gran Sumo Sacerdote. Es solo a través de la fe en Su Nombre que la humanidad puede encontrar la seguridad de la salvación (2 Ped 1:3-4; Hechos 4:12; Hechos 20:28). Jesucristo es el Señor de todo, y posee toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18; Fil 2:5-11).

El Espíritu Santo es una de las tres Personas increadas, coiguales, co-eternas y co-idénticas de la Deidad. Él es la Persona que convence al mundo de pecado, justicia y juicio (Juan 16:7-11). Él es también el agente sobrenatural en el Nuevo Nacimiento (Tito 3:5), quien da testimonio y seguridad de la salvación (Rom 8:16; 1 Juan 5:10).

En el Día de Pentecostés, el Espíritu Santo, también conocido como la "Promesa del Padre", fue "derramado" sobre los 120 creyentes que, por mandato de Jesús, esperaban la experiencia llamada el Bautismo con el Espíritu Santo (Lucas 24:29; Hechos 1:4-8; Hechos 2:1-4; Hechos 2:33; Hechos 3:37-39). [Ver "Bautismo con el Espíritu Santo" más abajo.]

Desde el Día de Pentecostés (Hechos 2:1-4) hasta el regreso de Jesús, el Espíritu Santo ha sido encargado con la responsabilidad de organizar y dirigir todos los asuntos de la Iglesia que Cristo compró con Su propia Sangre (Hechos 13:1-2; Hechos 15:28; Hechos 20:28). El Espíritu Santo también es responsable de preparar a la Iglesia, como una Esposa gloriosa sin mancha ni arruga, para el matrimonio con el Cordero, Jesucristo (Efe 5:26-27; Apo 19:7-8; Apo 21:2,9-11; Apo 22:17).

[#7 de las 7 Doctrinas Fundamentales]

Satanás es un ángel caído anteriormente conocido como Lucifer (Isaías 14:12-17; Ez 28, 14-17). Él es el autor del pecado y del orgullo, el "padre de la mentira" (Juan 8:44) cuya única inclinación es "robar, matar y destruir" (Juan 10:10).

Satanás es la causa de la Caída del Hombre (Gén 3:1-7; 2 Cor 11:3-4; 1 Tim 2:14). Él es el enemigo declarado y declarado de Dios y el "acusador de los hermanos" (Apo 12:10; Job 1:6-12; Job 2:1-7). Demonios, espíritus malignos y otros ángeles caídos que participaron en la rebelión de Satanás (2 Ped 2:4; Judas 1:6) constituyen lo que la Biblia llama "principados...poderes... gobernantes de las tinieblas de este siglo... huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales» (Efe 6:12; Efe 2:2; Col 2:15).

Jesucristo venció todas las muchas tentaciones de Satanás (Mateo 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13; Juan 14:30). A través de la muerte y resurrección de Cristo, Él "desarmó principados y potestades" y triunfó sobre Satanás (Col 2:14-15; Heb 2:14-15; 1 Juan 3:8). Por la Sangre de Cristo, el Nombre de Jesús y la Espada de la Palabra, los cristianos deben "tomar toda la armadura de Dios", "resistir", "luchar", "resistir", "atar", "vencer" y "ejecutar sobre ellos el juicio escrito" (Ef 6:10-18; Santiago 4:7; 1 Ped 5:8-9; Salmo 149:8-9; Apo 12, 11).

Al comenzar el Juicio Eterno, los cristianos, junto con Cristo, "juzgarán a los ángeles" (1 Cor 6:3), es decir, a Satanás y su hueste de tinieblas que finalmente serán castigados en los "fuegos eternos que prepararon el diablo y sus ángeles" donde "serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos" (Mateo 25:41; Apo 20:10).

[#1 de las 7 Doctrinas Fundamentales]

Creemos que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, ante quien caminó en santidad y pureza. Sin embargo, por desobediencia y transgresión voluntarias, el hombre cayó de la pureza e inocencia del Edén al pecado y la depravación. En consecuencia, toda la humanidad es pecadora, no por coacción, sino por elección.

Por lo tanto, el hombre está totalmente inclinado al mal, culpable y sin excusa, y merece la condenación de un Dios santo. A través de la desobediencia, el pecado de Adán hizo que él y toda la raza humana cayeran del propósito eterno de Dios. Por lo tanto, el hombre ha heredado una naturaleza pecaminosa (también conocida como la "Naturaleza Adámica"), trayendo la maldición de la muerte sobre toda la humanidad. A causa de este pecado original, el hombre está "muerto en el pecado", separado de Dios, depravado y, por sí mismo, completamente incapaz de remediar su condición perdida (Gén 1:26-27; Isa 59:1-2; Rom 3:22-23; Rom 5:12; Rom 6:23; Efe 2:1-3; Efe 4:17-19).

[#1 y #2 de las 7 Doctrinas Fundamentales]

Dios, en Su absoluta soberanía, sabiduría divina y amor, creó al hombre con Libre Albedrío. El amor no puede existir sin una Voluntad que esté absolutamente libre de cualquier coerción que no sea la propia capacidad de razonamiento del hombre. En consecuencia, el hombre es totalmente libre de elegir la vida o la muerte en cualquier momento y por cualquier medio.

El Nuevo Nacimiento requiere una respuesta del Libre Albedrío del hombre. Está disponible para todos los que elijan recibir a Jesucristo. Esta regeneración milagrosa (Nuevo Nacimiento) es absolutamente esencial para la salvación del hombre perdido y pecador.

Cuando un pecador elige arrepentirse del pecado, puede recibir a Cristo confesando con su boca que Jesús es el Señor y creyendo con su corazón en la resurrección de Cristo de entre los muertos (Rom 10:9-10).

Por la obra sobrenatural de regeneración del Espíritu Santo (Tito 3:4-7), esta persona es instantáneamente "pasada de muerte a vida" (Juan 5:24). Él es salvado, perdonado, lavado en la Sangre y redimido. Él es "convertido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios" (Hechos 26:18). Nace de nuevo como un niño en la "familia" de Dios, y sus ojos se abren para "ver el Reino" (Juan 1:12-13; Juan 3:3; Efe 3:14-15). Es liberado "del dominio de las tinieblas" y es "trasladado... al Reino de su Hijo amado» (Col 1:12-14). Inmediatamente se convierte en destinatario del don gratuito de la vida eterna (Rom 6:23; Efe 2:4-9).

El hijo de Dios nacido de nuevo es "guardado por el poder de Dios por medio de la fe" (1 Pedro 1:5) y por lo tanto absolutamente seguro en Cristo para siempre, siempre y cuando un creyente en su libre albedrío elija "escuchar" la voz de Jesús, el Buen Pastor, y "seguir" (Juan 10:27-29) caminando en fe y con "obediencia a la fe" (Hechos 6:7; Romanos 1:5; Rom 16:26) de acuerdo con la guía del carácter como se describe a lo largo de las Sagradas Escrituras. (Juan 6:37-40; Juan 10:27-30; Rom 8:1-14; Rom 8:37-39; 1 Cor 1:8-9; 1 Cor 9:27; 1 Cor 10:12-13; Gál 5:16-26; Efe 4:17-24; Col 3:1-17; Heb 6:4-9; Heb 10:26-31; 2 Juan 1:8; Apo caps. 2-3).

La "obediencia de fe" del creyente no es para ganar el favor de Dios, sino más bien una respuesta a la "abundancia de gracia" disponible en Cristo (Juan 1:16; Rom 5; 17; 1 Cor 15:10; Ef 2, 10). Dios ordenó que la vida cristiana fuera "por gracia... a través de la fe... no de obras" de aquí para gloria (Efe 2:8-9; Rom 4:3-5; Rom 11:6).

[#3 de las 7 Doctrinas Fundamentales]

El Bautismo en Agua es una "ordenanza" de la Iglesia del Nuevo Testamento, lo que significa que cumple con tres criterios: (1) es un acto instituido por Cristo mientras estaba aquí en la tierra; (2) fue enseñada y "mandada" por los apóstoles (Hechos 10:48); y (3) también fue observado por la Iglesia primitiva. Más allá de ser una ordenanza, el Bautismo en Agua también es una parte vital de la Gran Comisión (Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-17). Por esta razón, el Bautismo en Agua es considerado el primer paso de la obediencia de la fe.

En el bautismo en agua, nuestra naturaleza adámica, la naturaleza pecaminosa heredada (Efe 2:1-3) o "viejo hombre", es enterrada. A través de esta muerte y sepultura con Cristo en el Bautismo en Agua, el creyente está "legalmente" libre de la naturaleza del pecado (Rom 7:1-6). En el Bautismo, el creyente es resucitado para "caminar en novedad de vida" (Rom 6:1-14).

[#4 y #5 de las 7 Doctrinas Fundamentales]

Desde el Día de Pentecostés (Hechos 2:1-4), el Espíritu Santo mora en el creyente que ha experimentado el Bautismo en el Espíritu Santo (Juan 14:16-17, 26; Juan 15:26; Juan 16:7-14; 1 Cor 12:13; Efe 4:30).

Hechos es el relato dado por Dios de la formación y función de la iglesia primitiva y es totalmente relativo a la iglesia a través de la historia, hasta nuestros días, y hasta que Cristo regrese por Su gloriosa Novia, la Iglesia. Hechos describe el Bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia separada y distinta de la experiencia del Nuevo Nacimiento (Hechos 1:5; 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9).

[*Nota: Algunos enseñan que esta frase – "siendo sellados con el Espíritu Santo de la promesa" – se refiere al Espíritu Santo asegurando al creyente su experiencia de salvación. Esto es simplemente una interpretación de Efesios 1:13, que puede o no ser exacta. Sin embargo, algunas personas usan este versículo como prueba positiva de que el Espíritu Santo automáticamente comienza a morar dentro del creyente en el mismo momento del nuevo nacimiento, haciendo que ambas experiencias se reciban automáticamente en el Nuevo Nacimiento. Esa interpretación excesivamente extendida de Efesios 1:13 no puede ser correcta. Piensa a quién le está escribiendo Pablo. Cuando Pablo se encontró por primera vez con los creyentes en Éfeso, reconoció que eran creyentes y luego les hizo una pregunta sencilla: "¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste?" Su respuesta fue "no". Si recibir el Espíritu Santo se experimenta automáticamente en el Nuevo Nacimiento, entonces esta pregunta no tendría ningún sentido en absoluto. Era sencillo qué hacer. Pablo primero los bautizó en Cristo, luego les impuso las manos. ¿El resultado? Estos creyentes nacidos de nuevo tuvieron una experiencia separada y distinta: "el Espíritu Santo vino sobre ellos, y hablaban en lenguas y profetizaban" (Hechos 19:1-6). Así es como comenzó la iglesia de Éfeso, y es a estos creyentes a quienes Pablo les habla en Efesios 1:13.]

Hechos también revela que la evidencia inicial del Bautismo en el Espíritu Santo es hablar en otras lenguas, como lo reitera el libro de los Hechos, divinamente inspirado, escrito por Dios y inspirado por Dios (Hechos 2:1-4, 38-39; Hechos 8:12-17; 10:44-46; Hechos 11:15-17; Hechos 15:7-9; Hechos 19:1-6).

Desde el Día de Pentecostés, el Bautismo en el Espíritu Santo es la "Promesa del Padre" a Sus hijos, aquellos que han creído en Jesucristo (Hechos 2:38-39). El Espíritu Santo Prometido, también incluido en la "Bendición de Abraham" (Gál 3:3-14), es el enfoque principal del Nuevo Pacto como se profetizó en el Antiguo Testamento (Jer 31:31-34; Eze 37:26-27; Heb 8:10; Hb 10, 15-16). Como Jesús explicó claramente: "... cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan" (Lucas 11:13; Hechos 5:32).

Por el Bautismo con el Espíritu Santo, el creyente es investido con "poder de lo alto" (Lucas 24:49). Experimenta la plenitud y la morada del Espíritu Santo, y "de lo más íntimo de su ser correrán ríos de agua viva" (Juan 7:37-39). El cristiano está capacitado para vivir una vida piadosa y ser el "testigo" de Cristo (Hechos 1:8) y para ser guiado por el ministerio del Espíritu de iluminar, consolar y energizar al creyente en la oración, la adoración y el servicio (Efe 5:18-21; Rom 8:1-14; Rom 8:26-27; 1 Cor 14:2,4,14-18; Gál 5:16-25; Efe 6:17-18; Judas 1:20-21). El Espíritu Santo también está directamente involucrado en la santificación y transformación interior del creyente "de gloria en gloria" para ser como Cristo (2 Cor 3:18; Rom 15:16; 1 Tes 5:23; 2 Tes 2:13; 1 Ped 1.2).

Por la morada del Espíritu Santo, los creyentes son capacitados para expresar los nueve dones espirituales a medida que el Espíritu los guía. El Espíritu Santo es el Dador Soberano de los dones espirituales dados a cada creyente "como Él quiere" (Rom 12:3-8; 1 Cor 12:4-11,28). Estos dones del Espíritu Santo todavía están disponibles y se manifiestan hoy en día.

Es de notar que la imposición de manos se utiliza a menudo para orar para que las personas reciban el Espíritu Santo (Hechos 8:14-19; Hechos 9:12,17; Hechos 19:1-6) y también para orar por las personas sanadas (Marcos 16:18; Lucas 4:40; Marcos 5:22; Marcos 6:5).

El establecimiento y la continuidad de las iglesias locales se enseñan y definen claramente en las Escrituras del Nuevo Testamento (Hechos 14:27, Hechos 20:17-32; I Tim 3:1-13; Tito 1:5-11).

El gobierno de la iglesia local reside en los pastores y ancianos reconocidos localmente. Cristo dio al ministerio quíntuple dones de gracia, manifestados como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, para equipar y preparar a los santos para el ministerio y las obras de servicio (Efe 4:7-16; 1 Cor 12:28; Rom 12:3-8). Las Escrituras nos muestran que aquellos llamados a un ministerio específico de la iglesia a menudo son ordenados con la imposición de manos por parte de los ancianos en el liderazgo de la iglesia (Hechos 6:5-6; Hechos 13:1-3; 1 Tim 4:14).

Jesús ha confiado a la Iglesia la Gran Comisión de "Ir por todo el mundo y predicar el Evangelio" y "hacer discípulos a todas las naciones", a todos los grupos étnicos y a todos los grupos lingüísticos. Los cristianos son "embajadores de Cristo" y tienen el "ministerio de la reconciliación". (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15; Lucas 24:46-48; Juan 20:21; Hechos 1:8; 2 Cor 5:18-20).

[#6 y #7 de las 7 Doctrinas Fundamentales]

Cuando se interpretan correctamente, las Escrituras revelan el plan de Dios desde la creación del mundo y a través de diferentes períodos de la historia humana. Estos períodos de tiempo, llamados "dispensaciones", son etapas de una revelación progresiva expresamente adaptadas a las necesidades de una nación o período de tiempo en particular. Las dispensaciones se refieren a una forma, método o sistema de los tratos de Dios con las personas durante un tiempo específico (Efe 1:10; Efe 3:9-11; Col 1:25-27; Heb 1:1-2).

Las Escrituras delinean las siguientes 10 Dispensaciones:

1. Dispensación de Ángeles (Gén 1:1; Job 38:4-7)
2. Dispensación de la inocencia (Gén caps. 1 – 2)
3. Dispensación de Conciencia (Gén chap. 3 – Exo chap. 18; Rom 5:12-14; Rom 2:15)
4. Dispensación de la Ley (Exo 19 hasta Mal 4)
5. Dispensación de Transición (Mateo 1 a Hechos 1; Mateo 11:10-13; Lucas 7:27-30)
6. Dispensación de la Gracia, también llamada la Era de la Iglesia (Hechos 2 – hasta que Cristo regrese por Su Iglesia)
7. Dispensación de los primeros 3 años de los 7 años de la Gran Tribulación  (Apo caps. 6–7; 8–11)
8. Dispensación de los últimos 3 años de los 7 años de la Gran Tribulación (Apo caps. 8–11; 15–19)
9. La Dispensación del Milenio (Apo cap. 20)
10. Dispensación del Reino Eterno (Apo caps. 21–22)

[#6 y #7 de las 7 Doctrinas Fundamentales]

Las Escrituras concluyen que hay resurrección corporal de todas las personas: los salvos para vida eterna, y los no salvos para juicio y castigo eterno (Mateo 25:46; Juan 5:28-29; Juan 11:25-26; Rom 14:10; 1 Cor 15:12-58; 2 Cor 5:1-11; Heb 9:27; 2 Ped 2:9; Apo 20:5-6; Ap o 20:11-15).

La "esperanza bienaventurada" del creyente es el regreso de Jesucristo por Su Esposa, la Iglesia (Tito 2:13-14; Apo 19, 7-9). Esto sucederá en diferentes etapas. La Novia, la Iglesia, será arrebatada o "arrebatada" (1 Tes 4:16-18) antes de que comiencen los Siete Años de la Gran Tribulación. A mitad de esos siete años, Él resucitará a la gran multitud de mártires de la tribulación. Luego, al final de la Gran Tribulación, Cristo regresará personal y visiblemente con Sus santos para establecer Su Reino Mesiánico terrenal, que fue prometido a la Nación de Israel (1 Tes 1:10; Apo 7:9-17; Apo 19:11-16; Apo 20:1-6).

Dios, en Su propio tiempo y a Su propia manera, llevará al mundo a su meta final, de acuerdo con Su promesa de lograr la plenitud absoluta de los Nuevos Cielos, la Nueva Tierra y la Nueva Jerusalén (Apo 21:1-5), la derrota final de Satanás (Apo 20:10), la resurrección de los muertos (1 Cor 15:51-52),  y el juicio final (Juan 5:28-30; Apo 20:11-15). The final consummation will involve the destruction of death (1 Cor 15:25) when all things are brought under the feet of Christ, and He delivers the Kingdom to God the Father that God may be “all in all” (1 Cor 15:24-28).

Esta Declaración de Fe no agota el alcance de nuestra fe. La Biblia misma es la única y última fuente de todo lo que creemos. Sin embargo, la Declaración de Fe anterior representa con precisión las enseñanzas centrales y más esenciales de la Palabra de Dios: la maravillosa Palabra de Vida.